(推鲁礼以言周事郑必知是鲁礼非周郊者以宣三/年正月郊牛之口伤是鲁郊用日至之月案周郊祭)
　(天大裘而冕郊特牲云王被衮戴冕璪十有二旒故/知是鲁礼非周郊也又知圜丘配以帝喾者案祭 法)
　(云周 人禘喾而郊稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾以/明禘大于郊又尔雅云禘大祭也大祭莫过于圜丘)
　(故以圜丘为禘也 (第 10b 页)
圜丘比郊则圜丘为大祭 法云 禘/喾是也若以郊对五时之迎气则郊为大故大传云)
　(王者禘其祖之所自出故郊亦称禘其宗庙五年一/祭比每 …… (第 10b 页)
　(享五帝则以五人帝及文武配之以文王配五天帝/则谓之祖以武王配五人帝则谓之宗崔氏云皆在)
　(明堂之上祖宗通言故祭 法云 祖文王文王称祖孝/经云宗祀文王于明堂是文王称宗文王既尔则武)
　(王亦有祖宗之号/故云祖宗通言) (第 11a 页)

　　　　终不定也

旧唐书礼仪志显庆元年太尉长孙无忌与礼官等奏
议曰臣等谨寻方册历考前规宗祀明堂必配五郊预
入明堂自缘从祀今以太宗作配理有未安伏见永徽
二年七月诏建明堂伏惟陛下天纵圣德追奉太宗已
遵严配时高祖先在明堂礼司致惑竟未迁祀率意定
仪遂便著令乃以太宗皇帝降配五人帝虽复亦在明
堂不得对越天帝深乖明诏之意又与先典不同谨案
孝经云孝莫大于严父严父莫大于配天昔者周公宗

祀文王于明堂以配上帝伏惟诏意义在于斯今所司
行令殊为失旨又寻汉魏晋宋历代礼仪并无父子同
配明堂之义唯祭 法云周

人禘喾而郊稷祖文王而宗
武王郑元注云禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祭昊
天于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖宗谓祭 (第 12a 页)

　(之阿舞于松柏之下下叶音户○按唐韵正口古音苦引朱子韩文考异云今建州人谓口为苦走为祖虽出俚俗亦由音本)

相近故与古暗合也是直以为口当读作苦非止叶音矣(又叶恪侯切音彄 梁法云 三洲歌三洲断江口水从窈窕河傍流)


□(集韵亿姞切音乙□□声也)增(字汇补古文口字注详部首)(玉篇 (第 2b 页)

　　(之功起于后稷者周语云后稷勤周十五世而兴/是后稷勤行功业为周室开基也○严氏粲曰孝)
　　(经云郊祀后稷以配天祭 法云周/ 人禘喾而郊稷祖文王而宗武王)
　○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族
　外尊事黄耇养老乞言以成其 (第 43b 页)

云王被衮戴冕璪十有二旒故知是鲁礼非周
郊也又知圆丘配以帝喾者案祭 法云周 人禘
喾而郊稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾以明禘
大于郊又尔雅云禘大祭也大祭莫过于圆丘
故以圆丘为禘也圆丘 (第 3a 页)
比郊则圆丘为大祭 法
云 禘喾是也若以郊对五时之迎气则郊为大
故大传云王者禘其祖之所自出故郊亦称禘
其宗庙五年一祭比每岁常祭为 …… (第 3a 页)
之内其圆丘之祭崔氏云其初先燔柴及牲玉
于丘讫次乃埽丘下而设正祭若夏正及五郊
初则燔柴及牲玉于坛故祭 法云 燔柴于泰坛
祭天也次则于坛下埽地而设正祭故礼器云
至敬不坛扫地而祭是也其所配之人虞夏商
周用人各异文 …… (第 5b 页)
封五色土为之若
诸侯受封各割其方色土与之则东方青南方
赤之等是也上皆以黄土也其天子诸侯皆有
二社者祭 法云 王为群姓立社曰大社王自为
立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自 …… (第 23b 页)
在库门之内东有亳社西有
国社朝廷执政之处故云閒于两社也
(二/九)大夫与民得立里社
其卿大夫以下案祭 法云 大夫以下成群立社
曰置社注云大夫不得特立社与民族居百家
以上则共立一社今时里社是也如郑此言则
周之政 …… (第 24b 页)
祭祀王玄冕所祭是也若所祈祷则用少牢故
祭 法云 埋少牢于泰昭祭时及日月等郑注云
凡此以下皆祭用少牢是也
(四/十)王肃谓周始郊用建子月郑氏非之
郊之 …… (第 30a 页)
郊则圆丘圆丘则郊
所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圆丘于
郊筑泰坛象圆丘之形以丘言之本诸天地之
性故祭 法云 燔柴于泰坛则圆丘也郊特牲云
周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圆丘知
圆丘与郊是一也言始郊者冬至阳气初动 (第 33b 页)

　　　　　　　　　　　　　宋　严粲　撰
生民之什　　　　大雅
生民尊祖也(疏曰周公成王致大平制礼以王功起于/后稷故推举之以配天礼记称万物本于)
(天人本于祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配/天是同祖于天故为尊也○今曰孝经云郊祀后稷以)
(配天祭 法云周 人禘喾而/郊稷祖文王而宗武王)后稷生于姜嫄(音原○释文/曰姜姓嫄名)
(有邰氏之女后/稷母也邰音台) (第 1a 页)

转注古音略平声易林邑姜叔子有文在手实沈参墟封为晋侯)口(转注古音略音
彄秦甘泉歌运石甘泉口渭水不敢流 梁法云 三洲歌三洲断江口水从窈窕河旁流)久(韵注音留山海
经爰有文贝离俞□久郭璞注□久即鸺鹠)丑(韵注音雠诗 (第 16a 页)

李叔龙诗弘道兴化实在良守悠悠建平皇泽未流)庾　


(阐诗峥嵘激清崖蒙茏荫丛岫咀嚼延六气俯仰以九周) 梁法云 三洲歌三洲断江口水从窈窕　


河傍流(陇头歌将顿楼兰膝就解郅支裘勿令如李牧功多信不售)韩愈山行诗春 (第 22b 页)

(面圭本着于璧/圭末四出于外)牲用骍犊青币配以稷(祭 法云周 人禘/喾而郊稷孝经)
(曰郊祀后稷以配天左传/曰郊祀后稷以祈农事)其配帝牲亦骍犊其乐大司
乐云乃奏黄 (第 18a 页)

向别录云师之尚之父之故曰师尚父孙子兵 法云周 之兴也吕牙在殷谯周云姓姜名牙索隐云名尚字牙师尚父其官名也武王已平商封师尚父于齐营丘金石录云太公寿一百 (第 25a 页)

　锄二版二筑十五人挽之
司马法驰车七十五人革车二十五人

　李卫公兵 法云周

制步卒七十二人甲士三人者以
　二十五人为一甲一乘凡三甲共七十五人也曹公
　新书云攻车七十五人(即驰 (第 69a 页)

郊天相对冬至祭昊天上帝者春秋纬云紫微为天帝
北极耀魄宝是也其配之人以帝喾配之故祭 法云周
人禘喾是也其五帝则春秋纬文耀钩云苍帝曰灵威
仰赤帝曰赤熛怒黄帝曰含枢纽白帝曰白招拒黑帝
曰汁光纪愚案 (第 17b 页)

兮鸣蜩余何留兮中州陶嘉月兮命驾搴玉英兮自脩)
务(扬子云太玄踟蛛之务不如蚕之偷务音谋偷音钩)口(音彄 梁法云 三洲歌三洲断江口水从窈窕河)
(傍流)驹(音钩毛诗我马维驹六辔如濡载驰载驱周爰咨诹易林川深难游水为我 (第 65a 页)

既灌及春秋禘于太庙谓宗庙之祭也丧
服小记云王者禘其所自出也及大传云礼不王不禘谓祭感生之帝于南郊
也祭 法云周 人禘喾而郊稷谓祭昊天于圆丘也以此比馀处为大祭揔得称 (第 12b 页)

文王于明堂以配上帝伏寻诏意
义在于斯今所司行令殊为失旨又寻汉魏晋宋历代
礼仪并无父子同配明堂之义惟祭 法云周 人禘喾而
郊稷祖文王而宗武王郑玄注曰禘郊祖宗谓祭祀以
配食也禘谓祭昊天于圆丘郊谓祭上帝于南郊祖宗
谓 (第 26b 页)

　莫大于严父严父莫大于配天昔者周公郊祀后稷
　以配天宗祀文王于明堂以配上帝又寻历代礼仪
　且无父子同配明堂之义唯祭 法云周 人禘喾而郊
　稷祖文王而宗武王郑元注曰禘郊宗祖谓祭祀以
　配食也禘谓祭昊天于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖 (第 36a 页)

匏以象天地之性)以藁秸及蒲但剪头不纳为藉神席
(所谓蒲越藁秸也藁秸/藉天神蒲越藉配帝)配以帝喾(祭 法云周 人禘喾而/郊稷今以禘大祭是)
(祭中最大既禘天于郊又喾尊于稷故大宗伯注云/圆丘以喾配之按喾配郊牲尚同 (第 2b 页)

堂以配上帝又寻历代礼仪且无父子同配明堂之义
唯祭 法云周 人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑玄注
曰禘郊宗祖谓祭祀以配食也禘谓祭昊天于圆丘郊
谓祭上帝于南郊祖宗谓祭 (第 10b 页)

祭 法云周 人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑玄注云
禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祭昊天于圜丘郊谓
祭上帝于南郊祖宗谓祭 …… (第 2a 页)
祀五方五帝故月令季秋令云是月也
大飨帝则典礼所云大飨不问卜郑玄注云谓遍祭五
帝于明堂莫适卜是也又按祭 法云 祖文王而宗武王
郑玄注云祭五帝五神于明堂曰祖宗故孝经云宗祀
文王于明堂以配上帝据此诸文明堂正礼惟祀五 (第 4b 页)

　崇福庵(宋景定元年僧德秀建/已上在长洲县四都)
白莲教寺在长洲县十五都地名陆塘吴赤乌间僧了
　然建后燬 僧法云 重建归并庵七 …… (第 44b 页)
　(衲子山中旧识名春树暮云无限思薰炉茗碗/有馀清一夜寒生眠未稳梦回时听海潮声)
　松隐庵(在长洲县二十六都/元庚子年僧从哲建)
　文殊庵
天宫教寺在胥山南太湖之滨梁天监三年 僧法云 开 (第 55b 页)